Kamis, Desember 22, 2011










DOA Bisakah Membuat Perubahan New Book!
Philip Yancey
Penerjemah: Peusy Sharmaya Intan Paath

Cet. 1. 2011, 150 x 230 mm, 383hlm, BPK Gunung Mulia
Harga Rp 59.000,-
Harga Member Rp. 53.100,- (disc 10%)
Kategori : Liturgi Doa

ISBN 978-602-231-004-4

“Alasan mengapa kita berdoa adalah karena kita tidak dapat berhenti berdoa.”
-Wiliam James-

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org











Asal-Usul Kekristenan & Antropolgi Budaya New Book!
Bruce J. Malina
Penerjemah: Agustinus Setiawidi

Cet. 1. 2011, 145 x 210 mm, 348hlm, BPK Gunung Mulia
Harga Rp 50.000,-
Harga Member Rp 49.000,- (disc 10%)
Kategori : Kitab Suci

ISBN 978-979-687-859-8

“Buku ini dikembangkan secara logis, dipresentasikan dengan jelas dan meyakinkan. Sebuah penuntun untuk tingkat yang paling abstrak bagi kita semua yang ingin memakai ilmu-ilmu pengetahuan sosial.”
-Paul Hollenbach, Guru Besar Iowa State University-

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org












Mencari Tuhan dalam Dialog Kehidupan New Book!
Penerbit KANISIUS
Editor: A. Hari Kustono, Pr
V. Indra Sanjaya, Pr


Cet. 1. 2011, 155 x 228 mm, 248hlm, KANISIUS
Harga Rp 60.000,-
Harga Member Rp 54.000,- (disc 10%)
Kategori : Teologi

ISBN 978-979-21-3058-4

Seri ini menyajikan bahan bacaan yang berisi dasar-dasar teologi kristiani secara seimbang sehingga membantu para pembaca untuk menemukan kekayaan dan pertanggungjawaban iman secara setia dan kreatif terhadap tradisi di satu pihak, dan terbuka dalam semangat dialog dengan tantangan zaman dewasa ini di lain pihak.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org




Selasa, Desember 20, 2011











Refren Mazmur Tanggapan & Alleluya New Book!
Penerbit KANISIUS
Penerbit ST. Paulus

Nihil Obstat: V. Indra Sanjaya, Pr
(Yogyakarta, 1 September 2011)
Imprimatur: Pius Riana Prapdi, Pr., Vikjen KAS
(Semarang, 8 September 2011)
Cet. 1. 2011, 114 x 159 mm, 133hlm, KANISIUS
Harga Rp 20.000,-
Harga Member Rp. 18.000,- (disc 10%)
Kategori : Sakramen Gereja

ISBN 978-979-21-3112-3

Bersorak-sorailah dalam Tuhan,
hai orang-orang benar! Nyanyikanlah
bagi-Nya lagu yang baru!

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org











Mukjizat Itu Nyata New Book!
Yustinus Juadi
Yohanes Muryadi

Cet. 1. 2011, 111 x 180 mm, 192hlm, KANISIUS
Harga Rp 30.000,-
Harga Member Rp. 27.000,- (disc 10%)
Kategori : Sakramen Gereja

ISBN 978-979-21-3080-5

Semua kisah nyata dalam buku ini begitu dekat dengan hidup kita. Ia bukan narasi dari manca Negara, melainkan “produk Indonesia”. Kisah-kisah dan penuturannya sangat menggugah dan memotivasi siapa pun untuk melanjutkan perjalanan hidupnya dengan kepala tegak, hati teguh, kasih sempurna, hati merendah dan murni. Pembaca buku ini akan tercerahi dan terbebaskan dari kesempitan diri.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org












Kata-kata Masya1 Bermoral (kisah Contoh) New Book!
Surip Stanislaus OFMCap

Nihil Obstat: V. Indra Sanjaya, Pr
(Yogyakarta, 15 Agustus 2011)
Imprimatur: Pius Riana Prapdi, Pr., Vikjen KAS
(Semarang, 22 Agustus 2011)
Cet. 1. 2011, 109 x 180 mm, 119hlm, KANISIUS
Harga Rp 20.000,-
Harga Member Rp. 18.000,- (disc 10%)
Kategori : Sakramen Gereja

ISBN 978-979-21-3048-5

Buku ini menyajikan pengajaran Yesus yang menggunakan kisah pendek dari hidup sehari-hari sebagai perbandingan untuk menjelaskan ajaran tentang iman, kebenaran, atau moral.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org


Senin, Desember 05, 2011











Perkawinan KATOLIK menurut KITAB HUKUM KANONIK New Book!
Robertus Rubiyatmoko, Pr

Nihil Obstat: E. Martasudjita, Pr
(Yogyakarta, 8 Juli 2011)
Imprimatur: Pius Riana Prapdi, Pr., Vikjen KAS
(Semarang, 15 Juli 2011)
Cet. 1. 2011, 155 x 229 mm, 208hlm, KANISIUS
Harga Rp 35.000,-
Harga Member Rp. 31.500,- (disc 10%)
Kategori : Sakramen Gereja

ISBN 978-979-21-3084-3

Harus diakui bahwa buku-buku berbahasa Indonesia yang membicarakan mengenai perkawinan berdasarkan hukum Gereja belumlah banyak. Oleh karena itu, keberadaan buku ini diharapkan dapat memperkaya bahan bacaan yang memungkinkan umat beriman memahami secara lebih tepat hukum perkawinan dan memaknai panggilan hidup berkeluarga.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org










Ayo Menjadi Calon Baptis New Book!
L. Prasetya, Pr

Nihil Obstat: E. Martasudjita, Pr
(Yogyakarta, 23 Maret 2011)
Imprimatur: Pius Riana Prapdi, Pr., Vikjen KAS
(Semarang, 28 Maret 2011)
Cet. 1. 2011, 125 x 199 mm, 199hlm, KANISIUS
Harga Rp 35.000,-
Harga Member Rp. 31.500,- (disc 10%)
Kategori : Katekis


ISBN 978-979-21-2918-2

Tidak sedikit guru agama dan katekis yang merasa kurang mendapatkan bahan pengajaran yang praktis dan jelas bagi anak-anak remaja, terutama untuk mereka yang akan menerima baptisan. Buku ini hendak menjawab kebutuhan itu. Anda, para guru agama, katekis, pastor, biarawan/wati, orangtua, dan para calon baptis remaja, tidak lagi menemui kesulitan dalam menyampaikan atau memahami pengajaran yang benar, jelas dan praktis.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org









“INJIL MARKUS, INJIL YANG PERNAH HILANG”



RINGKASAN WB VOL.11
NO. 1, JANUARI-MARET 2012 New
Harga Rp. 9.000,-



Artikel Utama
SEKILAS MENGENAL INJIL MARKUS
(H. Pidyarto, O.Carm)

Selama lebih dari tujuh belas abad pertama, Injil Markus praktis diabaikan orang. Dibandingkan dengan Injil lain, Injil ini paling sedikit dikutip dalam liturgi Gereja, paling sedikit pula komentar yang ditulis orang tentangnya. Mengapa bisa terjadi demikian?


DUA BELAS MURID DALAM MARKUS GAGAL?
(Martin Harun, OFM)

Di Taman Getsemani, murid-murid lari meninggalkan Yesus. Demikian menurut penuturan Injil Markus, berbeda dengan Lukas dan Yohanes. Apakah menurut Markus mereka sama sekali gagal? Apakah mereka adalah pengikut-pengikut yang akhirnya murtad, atau bahkan menggambarkan orang-orang bidaah, seperti yang pernah ditulis seorang pakar?


TERBUNGKAM KARENA TAKUT (MRK. 16:8)
(Deshi Ramadhani, SJ)

Ternyata akhir Injil Markus punya empat macam versi. Jelas, sejumlah pihak tidak puas kalau Injil ini berakhir pada Mrk. 16:8. Bagaimana mungkin sebuah kabar gembira diakhiri dengan kisah kegagalan para perempuan yang tidak menjalankan perintah malaikat akibat dicekam oleh ketakutan?


Kerasulan Kitab Suci
MEMBACA CERITA DALAM KITAB SUCI
(Y.M. Seto Marsunu)

Kitab Suci berisi sabda Allah yang ditulis dalam bahasa manusia. Ketika membaca Kitab Suci, orang perlu memperhatikan bahasa manusia yang dipergunakan itu. Dengan kata lain, orang harus memperhatikan jenis sastra yang dipergunakan, lalu menyelidiki apa yang disampaikan oleh para penulis dan apa yang disampaikan oleh Allah dengan kata-kata mereka.


Perikop-perikop Sulit
KALA SEMAK MENJADI RAJA
(Jarot Hadianto)

Yotam, anak bungsu Gideon, mengisahkan sebuah perumpamaan tentang segenap pepohonan yang menyelenggarakan pertemuan di suatu tempat untuk memilih salah satu dari mereka menjadi raja. Apa maksud perumpamaan yang memiliki ending penuh ancaman itu?


Apa Kata Kitab Suci tentang…
PATUNG & GAMBAR ORANG KUDUS
(Alfons Jehadut)

Mengapa orang Katolik menyembah patung dan gambar orang kudus? Banyak orang mengkritik praktik penghayatan iman kita karena didasari oleh sebuah anggapan yang salah. Mereka mengira kita menyembah patung dan gambar kudus!



Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 – 93692428
Email : pks@biblikaindonesia.org










"Allah tidak henti-hentinya menyalurkan berkat kepada kita, umat-Nya. Ia terus-menerus memberkati, melindungi, dan menganugerahi damai sejahtera kepada kita melalui Imam Harun dan anak-anaknya."



RINGKASAN PKS VOL.27
NO. 1, Januari-Februari 2012 New
Harga Rp. 7.500,-



BERKAT IMAM HARUN
Hari Santa Maria Bunda Allah – 1 Januari 2012
Allah tidak henti-hentinya menyalurkan berkat kepada kita, umat-Nya. Ia terus-menerus memberkati, melindungi, dan menganugerahi damai sejahtera kepada kita melalui Imam Harun dan anak-anaknya.

BANGKITLAH & JADILAH TERANG
Hari Penampakan Tuhan – 8 Januari 2012
Kesadaran dan keyakinan akan campur tangan Tuhan dalam setiap peristiwa hidup membuat kita selalu berharap dan bersemangat, meski berada dalam situasi sedih dan susah yang mengundang air mata.

PANGGILAN KENABIAN SAMUEL
Hari Minggu Biasa II – 15 Januari 2012
Kisah panggilan Samuel sedikit berbeda dengan kisah panggilan tokoh-tokoh lain dalam Perjanjian Lama. Suara panggilan itu sangat manusiawi sehingga Samuel tidak langsung mengetahui dan meyakini bahwa suara itu berasal dari Allah.

TUHAN MENGHUKUM, TUHAN MENYELAMATKAN
Hari Minggu Biasa III – 22 Januari 2012
Berbeda dengan nabi lain, Yunus secara vulgar menunjukkan penolakannya terhadap panggilan Tuhan. Menanggapi perintah Tuhan, tak sedikit pun terlontar bantahan dari mulutnya. Ia langsung kabur melarikan diri.

DENGARKANLAH SERUAN PARA NABI!
Hari Minggu Biasa IV – 29 Januari 2012
Hidup penuh tantangan, masa depan penuh ketidakpastian. Rasanya wajar kalau kita yang menempuhnya membutuhkan sedikit pegangan. Kalau begitu, untuk memperoleh pegangan hidup yang tepat, kita mesti berpaling pada sosok yang bisa dipercaya.

PERGUMULAN MANUSIA
Hari Minggu Biasa V – 5 Februari 2012
Tuhan, masihkah mau Kau mendengar doaku? Tuhan masihkah gerangan sembahku Kau terima? Mana tangan-Mu? Gelapnya jalan yang kini kutempuh. Sesatkah anak-Mu kini melangkah? Dengar Tuhan, ratapanku.

DERITA ORANG KUSTA
Hari Minggu Biasa VI – 12 Februari 2012
Penahiran si orang kusta berarti pembebasan dari pengucilan dan dari rasa bersalah yang dipaksakan kepadanya. Ia tidak lagi dianggap najis dan dapat menajiskan orang lain.

LUPAKAN YANG DULU, LIHAT YANG SEKARANG!
Hari Minggu Biasa VII – 19 Februari 2012
Di masa lampau, orang Israel telah mengalami Tuhan sebagai juru selamat, yaitu ketika Tuhan membawa mereka keluar dari Mesir. Kini, ketika mereka tinggal sebagai orang buangan di Babel, akankah karya besar itu akan terjadi lagi?

ALLAH MENGGANTUNGKAN BUSUR-NYA
Hari Minggu Prapaskah I – 26 Februari 2012
Allah mengadakan perjanjian dengan Nuh, keturunannya, dan segala makhluk yang diselamatkan dari air bah dahsyat yang melanda bumi. Apa isi perjanjian tersebut?


Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 – 93692428
Email : pks@biblikaindonesia.org

Rabu, November 30, 2011

ORANG KAYA YANG MENGAMBIL DOMBA ORANG MISKIN
(Bagian 1)
Jarot Hadianto

“Dan anak domba betina itu harus dibayar gantinya empat kali lipat, karena ia telah melakukan hal itu dan oleh karena ia tidak kenal belas kasihan.”
(2Sam. 12:6)

Nabi Natan marah besar. Daud, raja pilihan TUHAN yang dibanjiri banyak karunia dan tengah menikmati masa kejayaannya, telah melakukan dosa besar yang sekaligus memalukan. Bukan hanya berzina, Raja Daud juga menjadi aktor intelektual sebuah tindak pembunuhan! Pangkal masalahnya tidak salah lagi terletak pada nafsu serakah yang tak mampu dikendalikan oleh sang raja. Padahal jika dipikir-pikir, apa lagi yang kurang baginya, apa lagi yang tidak dimilikinya? Boleh dibilang hal-hal terbaik yang ada di dunia ini – berupa popularitas, pangkat, kekuasaan, juga kekayaan – sudah erat tergenggam di tangan Daud. Bagaimana dengan istri? Istri pada masa itu dipandang sebagai hak milik suami. Semakin banyak seorang laki-laki memiliki istri (dan perempuan simpanan), semakin tinggi derajatnya di mata masyarakat. Kalau soal itu, Daud boleh bangga karena istrinya cukup banyak (lih. 2Sam. 3:2-5 dan 12:8), lebih dari enam! Jika itu masih kurang, tidak masalah. Kalau mau – dan kalau kuat – seribu perempuan sekalipun boleh diperistri olehnya. Jadi mengapa ia mesti mengambil istri orang? Dan tentang pembunuhan, astaga, betapa jahatnya Daud ini. Ia merancang kematian Uria, suami Batsyeba, hanya agar aibnya dengan istri orang itu tidak diketahui orang banyak. Yang menyakitkan, Uria adalah abdi Daud yang senantiasa menunjukkan kesetiaan dan dedikasi yang tinggi.

Uria akhirnya tewas, Batsyeba yang mengandung lalu diambil Daud menjadi istrinya. Bagi Daud perkara selesai. Ia lega karena orang lain tidak tahu terjadinya skandal besar (sebenarnya diperkirakan skandal itu diketahui banyak orang, tapi karena yang melakukan raja, mereka diam saja). Namun, kejahatan tak bisa bersembunyi di hadapan Yang Mahatahu. Kejahatan Daud terendus oleh Natan, dan sang nabi tak hendak membiarkan kejahatan itu berlalu begitu saja tanpa hukuman. Natan adalah nabi yang dianugerahi kecerdikan luar biasa, tak ubahnya seorang politikus yang licin dan selalu banyak akalnya. Ia nekat mempertaruhkan nyawanya dengan menghadap raja dan menyajikan sebuah cerita yang dimaksudkan untuk menjebak Daud, penguasa Israel yang tertinggi.

Kisah terlarang Daud dan Batsyeba
Boleh saja Daud dulu mati-matian berusaha menyembunyikan dosa dan kejahatannya, tapi sekarang ini tidak ada yang tidak tahu tindakan buruk apa yang telah dilakukannya. Sampai-sampai kalau orang diminta melengkapi ungkapan “Daud dan ...”, hampir bisa dipastikan bahwa hanya ada dua kemungkinan jawaban yang muncul, yaitu “Daud dan Goliat” atau “Daud dan Batsyeba”. Yang satu melambangkan kejayaan Daud dan imannya yang berkobar-kobar kepada TUHAN, yang lain menggambarkan kejatuhan sang raja dalam kubangan dosa. Bagaimana Daud dan Batsyeba dapat menjadi pasangan sedangkan Batsyeba sudah menjadi istri Uria, Anda tentu sudah tahu kisahnya.

Silakan membaca cerita selengkapnya di 2Sam. 11:1-27. Kisah asmara Daud dan Batsyeba berlatar belakang perang antara Israel dan bani Amon. Latar belakang yang sungguh efektif, sebab perang melawan bani Amon ini dengan gamblang menampilkan Daud sebagai sosok penguasa yang gemar memanfaatkan kekuasaan demi keuntungan dirinya sendiri. Pada masa perang, Raja Daud dengan santai berjalan-jalan di istananya yang asri; sementara prajuritnya berperang, sang raja malah berzina dengan istri sang prajurit; Uria menolak bersenang-senang dengan istrinya karena ingat akan rekan-rekannya di medan perang, Daud persis bertingkah sebaliknya; dan tragisnya, lewat perang pula Daud merancang kematian Uria.

Suatu senja Daud berjalan-jalan di atas sotoh istana untuk menghirup udara segar. Beruntung baginya, selain udara segar ia juga mendapatkan “kesegaran” yang lain. Dari situ ia melihat seorang perempuan cantik yang sedang mandi. Nafsunya seketika bangkit, dan tak dapat dicegah lagi sang raja menginginkan perempuan itu. Daud tidak tahu siapa si perempuan, sampai orang memberitahukan kepadanya bahwa dia itu “Batsyeba binti Eliam, istri Uria orang Het itu”. Yang ditekankan dalam pemberitahuan ini adalah ungkapan “istri Uria”. Batsyeba telah menjadi hak milik Uria, orang lain tidak boleh mengusiknya lagi. Kabar itu semestinya menghentikan usaha Daud. Kalau mau, silakan cari perempuan lain yang masih bebas. Tapi nyatanya tidak. Daud merasa dirinya raja yang semua keinginannya harus dituruti. Ia menyuruh orang menyelidiki identitas sang perempuan idaman; ia juga menyuruh orang mengambil dia. Dengan itu rupanya Daud hendak diperlihatkan sebagai penguasa yang lupa daratan, raja yang memanfaatkan kekuasaannya dengan sewenang-wenang. Ya, dalam kisah Daud dan Batsyeba kita tidak akan menemukan rasa cinta, perhatian, dan kasih sayang. Yang bertaburan di sini tidak lebih dari nafsu seksual, keserakahan, kerakusan, tindak kekerasan, dan penyalahgunaan kekuasaan.

Bagaimana dengan Batsyeba sendiri? Dalam film-film tentang Daud dan Batsyeba (para produser tahu bahwa kisah yang sensasional ini pasti laku dijual), sosok Batsyeba sering kali didramatisir dan dibelokkan habis-habisan. Film David and Bathsheba (Twentieth Century Fox, 1951) misalnya. Di situ Batsyeba dikisahkan sudah mengetahui kebiasaan Daud yang suka berjalan-jalan di atas rumah ketika senja hari tiba. Maka, ia sengaja mandi sore itu dalam rangka menarik perhatian sang raja karena “tidak ada cinta dalam pernikahannya dengan Uria”. Apalagi sepanjang 7 bulan ia menjadi istri Uria, cuma 6 hari ia bertemu dengan sang suami. Selebihnya Uria pergi ke medan perang, meninggalkan Batsyeba dalam sepi. Dalam film King David (Paramount Pictures, 1985), Batsyeba semakin asyik mandi setelah tahu dirinya diintip Raja Daud, yang dimainkan oleh Richard Gere. Sesaat mereka bahkan sempat bertemu pandang, dan istri Uria itu sama sekali tak merasa terganggu. Ketika berhadapan dengan sang raja, Batsyeba mengeluhkan tingkah laku Uria yang sering melakukan tindak KdRT (Kekerasan dalam Rumah Tangga) dalam 5 tahun usia pernikahan mereka. Secara tersirat Batsyeba juga menganjurkan Daud untuk menyingkirkan Uria kalau ingin memilikinya.

Gambaran tentang Batsyeba dalam film-film tersebut hendaknya jangan terlalu dipercaya, sebab sama sekali tidak sejalan dengan yang digambarkan oleh 2Sam. 11. Dalam perikop ini, sosok Batsyeba bahkan sebenarnya kurang diberi perhatian. Penyusun kisah ini tidak berminat menyajikan detail apakah Batsyeba “menikmati” kisah asmaranya dengan Daud; apakah Uria menyadari bahwa Daud bersikap aneh kepadanya; juga pernahkah Uria mendengar bisik-bisik di istana tentang hubungan terlarang antara Daud dengan istrinya. Detail-detail yang sebagian berbau romantis itu diabaikan oleh penyusun yang mau memanfaatkan kisah ini sebagai bahan pengajaran. Karena itu, ia sepenuhnya berfokus pada diri Daud yang melupakan panggilannya sebagai hamba Allah dengan memilih jalan yang salah. Di tangan Raja Daud, sosok Batsyeba, Uria, dan bahkan panglima perang Yoab tak lebih merupakan bidak-bidak catur yang digerakkan ke sana kemari sesuai keinginan hatinya.

Satu kali saja Batsyeba dikisahkan berbicara. Kalimat yang dilontarkannya pendek, namun berjuta maknanya. Melalui orang lain, sebuah kabar buruk disampaikan Batsyeba kepada sang raja: “Aku mengandung.” Seketika itu juga dunia Daud langsung berubah. Diperkirakan, sang raja mula-mula menginginkan Batsyeba hanya demi kepuasan nafsunya saja; mengawini perempuan itu sama sekali tak terlintas dalam pikirannya. Tapi sekarang Batsyeba hamil. Jika Daud tidak segera bertindak, kasus itu akan tersebar luas, ia pun akan dipermalukan. Dan, hukuman apa yang tersedia bagi tindakan zina? “Bila seorang laki-laki berzina dengan istri orang lain, yakni berzina dengan istri sesamanya manusia, pastilah keduanya dihukum mati, baik laki-laki maupun perempuan yang berzina itu” (Im. 20:10).

Daud harus bertindak cepat. Ia pun merancang pertemuan antara Uria dan Batsyeba, agar anak yang ada di dalam perut Batsyeba nantinya disangka anak Uria. Tapi usaha itu gagal. Uria yang punya dedikasi tinggi menolak bercinta-cintaan dengan istrinya sementara rekan-rekannya sedang bertaruh nyawa di medan perang (2Sam. 11:11). Jika ungkapan itu dimaksudkan untuk menyindir Daud, sang raja tampaknya sudah terlalu gelap mata untuk menyadarinya. Perkataan Uria tak membuat Daud terkesan, ia malah kemudian merancang bencana bagi prajuritnya yang setia itu. Kepada Yoab, raja telah menandatangani surat kematian Uria: “Tempatkanlah Uria di barisan depan dalam pertempuran yang paling hebat, kemudian kamu mengundurkan diri dari padanya, supaya ia terbunuh mati” (2Sam. 11:15). Dan, Uria pun tewas...***(bersambung)

Jumat, November 18, 2011










Ibadat Pelayanan Orang Sakit & Meninggal New Book!
Frans Sugiyono
Komisi Liturgi Keuskupan Agung Palembang

Nihil Obstat: E. Martasudjita, Pr
(Yogyakarta, 2 September 2011)
Imprimatur: Pius Riana Prapdi, Pr., Vikjen KAS
(Semarang, 9 September 2011)
Cet. 1. 2011, 124 x 190 mm, 145hlm, KANISIUS
Harga Rp 24.000,-
Harga Member Rp. 21.600,- (disc 10%)
Kategori: Liturgi-Doa

ISBN 978-979-21-2914-4

“Hai Anak,
Aku Berkata Kepadamu,
Bangunlah”

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org


Rabu, November 16, 2011










Jalan Menuju Kehidupan New Book!
Gerry Pierse CSsR

Nihil Obstat: Martin Harun OFM
(Jakarta, 6 Oktober 2011)
Imprimatur: Yohanes Subagyo, Pr., Vikjen KAJ
(Jakarta, 7 Oktober 2011)
Cet. 1. 2011, 140 x 210 mm, 252hlm, OBOR
Harga Rp 45.000,-
Harga Member Rp. 40.500,- (disc 10%)
Kategori: Kitab Suci

ISBN 978-979-565-600-5

Ungkapan yang paling tepat untuk menggambarkan buku ini adalah “undangan untuk hidup dalam kepenuhan”. Melalui kisah-kisah nyata dalam buku ini, penulis berusaha untuk melihat keterkaitan antara meditasi, bacaan Kitab Suci dan kehidupan kita sehari-hari.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org









The Essential Mary Handbook New Book!
Publikasi Redemptoris

Nihil Obstat: Bosco da Cunha, O. Carm., Sekretaris Komisi Liturgi KWI
(Jakarta, 4 Mei 2009)
Imprimatur: Yohanes Subagyo, Pr., Vikjen KAJ
(Jakarta, 10 April 2011)
Cet. 1. 2011, 111 x 200 mm, 175hlm, OBOR
Harga Rp 45.000,-
Harga Member Rp. 40.500,- (disc 10%)
Kategori: Rohani

ISBN 978-979-565-596-1

Buku Pegangan Pokok dan Lengkap Tentang Maria (Intisari Ajaran, Kepercayaan, Doa dan Devosi).

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org











Rahasia Rosario New Book!
Santo Louis De Montfort

Imprimatur: M. Soenarwidjaja, Sj., Vikjen KAJ
(Jakarta, 3 Juli 1993 (Pesta Santo Thomas Rasul))
Cet. 1. 1993, 130 x 200 mm, 175hlm, OBOR
Harga Rp 30.000,-
Harga Member Rp. 27.000,- (disc 10%)
Kategori: Rohani

ISBN 978-979-565-597-8

Buku ini memuat segala sesuatu tentang Rosario Suci, tentang isi, bentuk dan kekayaan rohaninya, tentang ajaran yang penting untuk dimengerti dan dihayati.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org










Memaknai Perayan Liturgi (Sepanjang Satu Tahun) New Book!
Bosco da Cunha, O. Carm

Nihil Obstat: Dominikus Bagus Kusumawanta Pr
(Jakarta, 12 September 2011)
Imprimatur: Yohanes Subagyo, Pr., Vikjen KAJ
(Jakarta, 15 September 2011)
Cet. 1. 2011, 139 x 210 mm, 158hlm, OBOR
Harga Rp 30.000,-
Harga Member Rp. 27.000,- (disc 10%)
Kategori: Liturgi-Doa

ISBN 978-979-565-573-2

Buku ini sangat bermanfaat bagi para petugas Liturgi, rohaniwan, biarawan-biarawati, dan umat beriman sekalian untuk mengerti dan menghayati dengan benar setiap misteri yang dirayakan, baik dalam Perayaan Liturgi Masa Biasa maupun Masa Khusus (Prapaskah, Paskah, Adven, Natal) serta Hari Minggu dan Hari Raya. Halaman-halaman dalam buku ini mengungkapkan secara lebih luas akan kekayaan nilai-nilai yang terkandung di dalam perayaan-perayaan suci sepanjang satu tahun dan membantu Anda memahami sejarah, makna, dan buah-buah rohani dari masing-masing perayan Liturgi yang dirayakan.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org












Devosi Hati Kudus Yesus, Jalan Salib, Litani (Sejarah, Makna, Manfaat, dan Bahayanya) New Book!
YB. Haryono, MSF

Nihil Obstat: Bosco da Cunha, O. Carm., Sekretaris Komisi Liturgi KWI
(Jakarta, 23 Juni 2009)
Imprimatur: Yohanes Subagyo, Pr., Vikjen KAJ
(Jakarta, 16 Juli 2010)
Cet. 1. 2011, 109 x 175 mm, 185hlm, OBOR
Harga Rp 27.000,-
Harga Member Rp. 24.300,- (disc 10%)
Kategori: Rohani
ISBN 978-979-565-595-4

Seri Devosi Umat Katolik-3. Seri Devosi Umat Katolik ini lahir dari keprihatinan umat atas maraknya aneka devosi yang dijalankan secara pribadi maupun komunitas. Buku ini hendak menjawab pertanyaan-pertanyaan sekaligus keraguan-keraguan dalam diri umat seputar pendasaran biblisteologis, sejarah, makna, manfaat dan bahaya dari devosi-devosi yang bertumbuh-kembang di tengah umat.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org













Rosario, Angelus, Devosi Bulan Mei dan Oktober, Skapulir (Sejarah, Makna, Manfaat, dan Bahayanya) New Book!
YB. Haryono, MSF

Nihil Obstat: Bosco da Cunha, O. Carm., Sekretaris Komisi Liturgi KWI
(Jakarta, 23 Juni 2009)
Imprimatur: Yohanes Subagyo, Pr., Vikjen KAJ
(Jakarta, 16 Juli 2010)
Cet. 1. 2011, 109 x 175 mm, 205hlm, OBOR
Harga Rp 30.000,-
Harga Member Rp. 27.000,- (disc 10%)
Kategori: Rohani

ISBN 978-979-565-594-7

Seri Devosi Umat Katolik-2. Seri Devosi Umat Katolik ini lahir dari keprihatinan umat atas maraknya aneka devosi yang dijalankan secara pribadi maupun komunitas. Buku ini hendak menjawab pertanyaan-pertanyaan sekaligus keraguan-keraguan dalam diri umat seputar pendasaran biblisteologis, sejarah, makna, manfaat dan bahaya dari devosi-devosi yang bertumbuh-kembang di tengah umat.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org











Devosi-Devosi Umat (Sejarah, Makna, Manfaat, dan Bahayanya) New Book!
YB. Haryono, MSF

Nihil Obstat: Bosco da Cunha, O. Carm., Sekretaris Komisi Liturgi KWI
(Jakarta, 23 Juni 2009)
Imprimatur: Yohanes Subagyo, Pr., Vikjen KAJ
(Jakarta, 16 Juli 2010)
Cet. 1. 2011, 109 x 175 mm, 153hlm, OBOR
Harga Rp 25.000,-
Harga Member Rp. 22.500,- (disc 10%)
Kategori: Rohani

ISBN 978-979-565-593-0

Seri Devosi Umat Katolik-1. Seri Devosi Umat Katolik ini lahir dari keprihatinan umat atas maraknya aneka devosi yang dijalankan secara pribadi maupun komunitas. Buku ini hendak menjawab pertanyaan-pertanyaan sekaligus keraguan-keraguan dalam diri umat seputar pendasaran biblisteologis, sejarah, makna, manfaat dan bahaya dari devosi-devosi yang bertumbuh-kembang di tengah umat.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org











Benih Firman New Book!
F.X. Didik Bagiyowinadi, Pr

Nihil Obstat: Antonius Denny Firmanto, Pr
(Malang, 7 September 2011)
Imprimatur: Yohanes Subagyo, Pr., Vikjen KAJ
(Jakarta, 15 September 2011)
Cet. 1. 2011, 111 x 175 mm, 187hlm, OBOR
Harga Rp 28.000,-
Harga Member Rp. 25.200,- (disc 10%)
Kategori: Kitab Suci

ISBN 978-979-565-599-2

Sebuah buku katekese praktis yang cocok digunakan untuk pendalaman iman baik secara pribadi maupun kelompok, entah di lingkungan ataupun aneka kelompok kategorial.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org

Kamis, November 10, 2011










YOHANES “Firman Menjadi Manusia” New Book!
St. Eko Riyadi, Pr

Nihil Obstat: V. Indra Sanjaya, Pr
(Yogyakarta, 9 Agustus 2011)
Imprimatur: Pius Riana Prapdi, Pr., Vikjen KAS
(Semarang, 16 Agustus 2011)
Cet. 1. 2011, 135 x 200 mm, 470hlm, KANISIUS
Harga Rp 70.000,-
Harga Member Rp. 63.000,- (disc 10%)
Kategori: Kitab Suci

ISBN 978-979-21-2655-6

Sabda Tuhan tidak lagi ada di pinggiran hidup jemaat beriman, tetapi sudah menjadi bagian sentral kehidupan iman. Dengan Seri Tafsir Empat Injil, kita diajak untuk semakin akrab dengan Kitab Suci dan mencintai Sabda Tuhan.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org










LUKAS “Sunguh, Orang ini adalah Orang Benar!” New Book!
St. Eko Riyadi, Pr

Nihil Obstat: V. Indra Sanjaya, Pr
(Yogyakarta, 9 Agustus 2011)
Imprimatur: Pius Riana Prapdi, Pr., Vikjen KAS
(Semarang, 16 Agustus 2011)
Cet. 1. 2011, 135 x 200 mm, 288hlm, KANISIUS
Harga Rp 42.000,-
Harga Member Rp. 37.800,- (disc 10%)
Kategori: Kitab Suci

ISBN 978-979-21-2653-2

Sabda Tuhan tidak lagi ada di pinggiran hidup jemaat beriman, tetapi sudah menjadi bagian sentral kehidupan iman. Dengan Seri Tafsir Empat Injil, kita diajak untuk semakin akrab dengan Kitab Suci dan mencintai Sabda Tuhan.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org









MARKUS “Engkau adalah Mesias!” New Book!
St. Eko Riyadi, Pr

Nihil Obstat: V. Indra Sanjaya, Pr
(Yogyakarta, 9 Agustus 2011)
Imprimatur: Pius Riana Prapdi, Pr., Vikjen KAS
(Semarang, 16 Agustus 2011)
Cet. 1. 2011, 135 x 200 mm, 250hlm, KANISIUS
Harga Rp 37.000,-
Harga Member Rp. 33.300,- (disc 10%)
Kategori: Kitab Suci

ISBN 978-979-21-2484-2

Sabda Tuhan tidak lagi ada di pinggiran hidup jemaat beriman, tetapi sudah menjadi bagian sentral kehidupan iman. Dengan Seri Tafsir Empat Injil, kita diajak untuk semakin akrab dengan Kitab Suci dan mencintai Sabda Tuhan.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org











MATIUS “Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah!” New Book!
St. Eko Riyadi, Pr

Nihil Obstat: V. Indra Sanjaya, Pr
(Yogyakarta, 9 Agustus 2011)
Imprimatur: Pius Riana Prapdi, Pr., Vikjen KAS
(Semarang, 16 Agustus 2011)
Cet. 1. 2011, 135 x 200 mm, 261hlm, KANISIUS
Harga Rp 38.000,-
Harga Member Rp. 34.200,- (disc 10%)
Kategori: Kitab Suci

ISBN 978-979-21-2654-9

Sabda Tuhan tidak lagi ada di pinggiran hidup jemaat beriman, tetapi sudah menjadi bagian sentral kehidupan iman. Dengan Seri Tafsir Empat Injil, kita diajak untuk semakin akrab dengan Kitab Suci dan mencintai Sabda Tuhan.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org










DOA HARIAN Calon Penerima Komuni Pertama New Book!
Marcus Leonhard Supama

Nihil Obstat: E. Martasudjita, Pr
(Yogyakarta, 25 Mei 2011)
Imprimatur: Pius Riana Prapdi, Pr., Vikjen KAS
(Semarang, 31 Mei 2011)
Cet. 1. 2011, 124 x 189 mm, 144hlm, KANISIUS
Harga Rp 20.000,-
Harga Member Rp. 18.000,- (disc 10%)
Kategori: Rohani

ISBN 978-979-21-3116-1

Calon penerima komuni pertama hendaknya memahamidengan tepat makna komuni agar pantas dalam menyambut komuni. Salah satu merasukbatinkan materi pertemuan adalah dengan mengingat intisari materi pertemuan dan melalui doa-doa harian. Buku ini berisi intisari pertemuan yang dapat dibaca dan diingat dan berisi doa-doa yang dapat dipanjatkan. Semua itu dalam rangka menanamkan dalam hati makna komuni.

©

Pemesanan : 021 - 8318633, 8290247
Fax : 021 – 83795929
SMS Center : 021 - 93692428
Daftar menjadi Member : kbr@biblikaindonesia.org

Selasa, November 08, 2011


SIKAP TERHADAP PENDERITAAN: Surat 1 Petrus
Alfons Jehadut

Sepanjang sejarah kekristenan surat ini dipuji banyak orang. Martin Luther, misalnya, berkata bahwa surat ini mengajarkan segala sesuatu diperlukan untuk memperoleh keselamatan, meski kita tidak pernah mendengar kitab-kitab yang lain. Alasannya, surat ini memberi gambaran yang menarik tentang iman, dosa, kematian, neraka, hidup, kebenaran, dan keselamatan. Uskup Polikarpus dari Smirna juga sangat terinspirasi oleh kata-kata penghiburan, nasihat, dan harapan yang ada di dalamnya.

Meski diterima dan disambut hangat sepanjang sejarah, namun diskusi tentang siapa penulis, pendengar, dan bagaimana situasi jemaat masih menjadi diskusi hangat di antara para ahli tafsir. Di sini diskusi itu akan diperlihatkan sebelum masuk ke dalam penafsiran salah satu perikop intinya.

Penulis surat
Surat ini mengidentifikasi penulisnya sebagai “Petrus, rasul Yesus Kristus” (1:1), “teman penatua dan saksi penderitaan Kristus” (5:1). Tradisi tua menganggap identifikasi ini menunjuk kepada rasul Petrus, pemimpin dua belas rasul, dan saksi penderitaan Kristus. Anggapan ini diperkuat oleh adanya kesejajaran antara apa yang dikatakan dalam 1 Petrus dengan kotbah Petrus dalam Kisah Para Rasul. Kesejajaran itu terlihat dalam beberapa gagasan seperti Allah tidak memandang muka (1 Ptr 1:17; Kis. 10:34), penyucian hati (1 Ptr. 1:22; Kis. 15:9), saksi mata Kristus (1 Ptr. 5:1; Kis. 1:22; 5:32; 10:39); Allah sebagai hakim atas orang yang hidup dan yang mati (1 Ptr. 4:5; Kis. 10:42).

Namun, sejak studi kritik teks semakin populer beberapa ahli tafsir modern mulai meragukan rasul Petrus sebagai penulisnya. Keraguan itu didasarkan pada fakta berikut ini. Pertama, kualitas bahasa Yunani yang dipakai dalam surat ini sangat bagus.[3] Donald P. Senior, 1 Peter (The Liturgical Press: Collegeville, Minnesota, 2003), 3-7 Tidak mungkin seorang nelayan Galilea yang bahasa ibunya bukan Yunani dan tidak berpendidikan (Kis. 4:13) bisa menulis dengan kualitas bahasa Yunani sangat bagus. Kedua, surat ini mengutip Perjanjian Lama versi terjemahan Yunani (Septuaginta) daripada versi Ibrani. Ketiga, surat ini tidak menyebut sedikitpun kehidupan Yesus dan pengalaman rasul Petrus bersama-Nya. Identifikasi diri Petrus sebagai “saksi penderitaan Kristus” itu bersifat umum dan tidak persis menunjuk pada peristiwa hidup Yesus pada saat-saat terakhir hidup-Nya. Keempat, tidak ada data yang memperlihatkan bahwa Petrus pernah berkenalan dengan komunitas kristiani di Asia Kecil yang menjadi alamat suratnya. Kelima, struktur kepemimpin yang terlihat dalam surat ini mengisyaratkan suatu struktur organisasi yang telah berkembang jauh setelah zaman rasul Petrus meninggal (1Ptr. 5:1-11). Keenam, gagasan teologi surat ini memiliki keserupaan dengan gagasan teologi Paulus.[4] Dua keberatan ini bisa dikesampingkan jika rasul Petrus tidak menulisnya sendiri, tetapi dibantu oleh seorang sekretaris yang pandai bahasa Yunani. Namun, sekretaris dan penerjemah yang berbakat bahasa Yunani itu menulis berdasarkan pesan, persetujuan, dan pengawasan rasul Petrus sendiri. Sekretaris atau penerjemah itu sangat mungkin Silwanus yang dianggapnya sebagai seorang saudara seiman yang dapat dipercayai (1Ptr. 5:12). Beberapa ungkapan khas Paulus muncul seperti “dalam Kristus” (1Ptr. 3:16; 5:10, 14); dan “melayani” (1Ptr. 1:12; 4:10). Penekanan Paulus pada pentingnya kematian dan kebangkitan Yesus itu juga direfleksikan dengan baik oleh penulis 1 Petrus.

Jika benar surat ini tidak ditulis secara langsung oleh rasul Petrus, lantas siapa yang menulisnya? Kita sebaiknya menempatkannya dalam kategori surat pseudonim. Artinya, surat ini ditulis oleh seorang yang tidak dikenal, tetapi memakai nama rasul Petrus. Sangatlah mungkin penulisnya seorang penatua yang mahir Perjanjian Lama dan tradisi kristiani. Di sini nama rasul Petrus dicantumkan dengan maksud supaya bisa diterima baik oleh komunitasnya. Para ahli modern berhipotesa bahwa surat ini ditulis oleh kelompok murid atau pengagum rasul Petrus di Roma dan dibantu oleh Silwanus dan Markus (1Ptr. 5:12-13) yang bertanggung jawab atas beberapa tema yang terkait dengan pemikiran Paulus.

Sekelompok murid atau pengagum rasul Petrus itu menulis surat dari Babilon (1Ptr. 5:13). Patut dicatat[5] Pheme Perkins, Interpretation First and Second Peter, James, and jude: a Bible Commentary for Teaching and Preaching (John Knox Press, Louisville, 1995), 12.
bahwa kota Babilon pada waktu itu sudah menjadi nama samaran atau ejakan untuk kota Roma. Mereka agaknya menyebut Roma sebagai Babilon karena kemerosotan moralnya. Babilon sudah menjadi simbol untuk segala kejahatan melawan Allah dan hukum-hukum-Nya. Menjelang akhir abad pertama, masyarakat Roma memang tidak terlalu simpatik kepada umat Kristiani. Maka, sangatlah mungkin surat ini ditulis antara tahun 80 dan 90 M.

Alamat Surat
Surat ini dialamatkan kepada para pendatang, yang tersebar di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil, dan Bitinia. Kata “pendatang” (Yunani: parepidemo) itu dikatakan “tersebar” (Yunani: diaspora) di daerah Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil dan Bitinia. Mengingat kata diaspora dipakai untuk menunjuk kepada orang Yahudi yang tinggal di antara yang bukan Yahudi, maka kaum pendatang yang tersebar di lima kota di Asia kecil itu sangat mungkin menunjuk kepada orang kristiani Yahudi yang tersebar di luar Palestina.

Surat ini ditujukan kepada orang kristiani Yahudi di daerah diaspora. Hal ini diperkuat oleh banyaknya pemakaian kutipan kitab Perjanjian Lama (1Ptr. 1:16 = bdk. Im.11:44-45; 19:2; 20:7; 1:24= Yes. 40:6-8; 2: 4-10 =bdk. Ul. 32:4, 15, 18, 30-31; Mzm. 18:3, 32, 47;62:3, 7; 2: 22-25=Ul. 21:23; 3:10-12 =Mzm. 34:12-16; 4:18 = Ams. 11:31; 5:5 =Ayb. 32:4); penyebutan tokoh-tokoh Israel yang terkenal seperti Abraham dan Sara (3:6); para nabi (1:10-12); peristiwa penting dalam sejarah Israel seperti Paskah (1:13); Keluaran (1:18-19), pembuangan Babilon (5:13). Hal itu terlihat juga dalam pemakaian istilah yang biasanya diterapkan kepada umat Allah seperti kudus (1:14-16; 3:5), umat pilihan (1:1; 5:13).

Namun, ada sejumlah indikasi lain yang menunjukkan bahwa surat ini dialamatkan juga kepada jemaat kristiani bukan Yahudi. Hal ini termuat dalam sebutan kebodohan mereka sebelum mengenal Allah (1:14) yang telah memanggil mereka keluar dari kegelapan dan masuk ke dalam terang-Nya yang ajaib (2:9), sehingga mereka yang sebelumnya bukanlah umat Allah sekarang telah menjadi “umat Allah” (bdk. 2:10).

Maka, kaum pendatang yang tersebar di lima kota di wilayah Asia kecil ini menunjuk kepada jemaat kristiani yang baru saja bertobat, baik yang berlatar belakang Yahudi maupun bukan Yahudi. Hal ini dapat menjelaskan mengapa Petrus sering mengingatkan mereka pada baptisan yang telah mereka terima (bdk. 1:3, 23; 2:2; 3:21). Sebagai orang-orang yang baru saja bertobat, mereka menghadapi banyak permusuhan dari teman-teman dan sanak keluarga yang tidak beriman kepada Yesus sebagai Tuhan. Permusuhan ini menyebabkan mereka sulit untuk mempertahankan dan memelihara iman mereka.

Alasan surat ditulis
Situasi hidup jemaat yang baru saja bertobat di atas menjadi alasan mengapa seorang yang menyebut dirinya rasul Petrus menulis sebuah surat. Surat ini ditulisnya untuk memperkuat iman jemaat yang baru saja bertobat dan percaya kepada Yesus sebagai Tuhan. Ia memulainya dengan mengingatkan kembali harapan jemaat kristiani untuk menerima warisan yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan tidak dapat layu yang tersimpan di surga. Harapan ini didasarkan pada kebangkitan Yesus dari antara orang mati (1:3-7). Penderitaan Yesus ditampilkan sebagai sebuah model bagi jemaat yang sedang mengalami permusuhan dan penderitaan. Sebagaimana penderitaan Yesus telah membawa-Nya kepada kemuliaan, demikian pula mereka yang menderita karena iman kepada Yesus Kristus akan mengalami kemuliaan (1:11).

Penulis surat juga menggunakan beberapa gambaran istimewa untuk melukiskan identitas orang kristiani seperti “batu hidup” (2:5), “bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat Allah sendiri” (2:9). Gambaran ini membantu mereka untuk menghadapi tantangan-tantangan hidup dalam sebuah dunia yang tidak simpatik dengan penghayatan iman mereka. Dengan melukiskan peraturan rumah tangga yang sudah terkenal pada zamannya, penulis memberi petunjuk bagi orang kristiani tentang bagaimana harus hidup pada zamannya.

Struktur Surat
Meski surat ini tidak memiliki struktur yang jelas, namun kita dapat membacanya dengan menggunakan struktur berikut ini.

 Prolog (1:1-12) memuat identitas penulis, si teralamat, salam pembuka yang biasa digunakan pada zamannya (1:1-2), dan nyanyian pujian dan syukur (1:3-12)

 Tubuh surat (1:13-5:11) memuat empat hal pokok.

 Bagian pertama (1:13-2:10) memuat undangan untuk hidup suci. Undangan ini didasarkan pada kesucian Allah yang telah memanggil mereka (1:13-16) dan darah Kristus yang telah menebus kita dari dosa (1:17-21). Kesucian itu harus dihayati dalam perbuatan kasih (1:22¬-25), dalam upaya untuk bertumbuh dalam hidup kekristenan (2:1-3), dan dalam membangun hidup menggereja (2:4-10).

 Bagian kedua (2:11-3:12) memuat kewajiban orang kristiani dalam hidup bermasyarakat, misalnya kewajiban untuk memberi teladan bagi orang yang tidak beriman (2:11-12); kewajiban warga negara untuk taat kepada penguasa pemerintahan (2:13-17); kewajiban budak-budak untuk taat kepada tuan mereka (2:18-25); kewajiban suami dan isteri dalam hidup berkeluarga (3:1-7); dan kewajiban orang kristiani untuk menghayati persaudaraan yang lebih luas dengan semua orang (3:8-12).

 Bagian ketiga (3:13-4:19) berbicara tentang cara hidup orang kristiani dalam menghadapi penganiayaan dan pencobaan. Ketika mereka menderita secara tidak adil, mereka harus menganggapnya sebagai sebuah berkat (3:3-17), sebab Kristus juga menderita sampai mati sebelum dimuliakan oleh Allah (3:18-22). Orang kristiani harus berhenti berbuat dosa (4:1-6) tetapi berbuat kasih (4:7-11). Bagian ini diakhiri dengan pembicaraan tentang nilai penderitaan karena penganiayaan yang tidak adil (4:12-19).

 Bagian keempat (5:1-11) memuat serangkaian nasihat bagi para penatua untuk menggembalakan kawanan domba dengan suka rela sesuai dengan kehendak Allah (5:1-4) dan bagi semua umat beriman untuk bersikap saling mentaati dan rendah hati (5:5-11).

 Epilog (5:12-14) memuat salam penutup dari jemaat Roma dan rekan-rekan penulis seperti yang lazim juga dalam surat-surat Perjanjian Baru lainnya dan diakhiri dengan berkat penutup.







Kamis, Oktober 27, 2011

ALLAH MEMBUNUH UZA
Jarot Hadianto

“Ketika mereka sampai ke tempat pengirikan Nakhon, maka Uza mengulurkan tangannya kepada tabut Allah itu, lalu memegangnya, karena lembu-lembu itu tergelincir. Maka bangkitlah murka TUHAN terhadap Uza, lalu Allah membunuh dia di sana karena keteledorannya itu; ia mati di sana dekat tabut Allah itu.”
(2Sam. 6:6-7; bdk. 1Taw. 13:9-10)

Israel, sekitar tahun 1000 SM. Daud telah menjadi raja atas seluruh Israel, telah merebut Yerusalem dan menjadikan kota itu sebagai ibu kota kerajaan, juga telah mendirikan istana yang nyaman untuk dihuni. Namun, bagi Daud, masih ada satu hal lagi yang kurang: tabut Allah belum ada bersamanya, masih “tertinggal” di Baale-Yehuda yang juga disebut Kiryat-Yearim (1Sam. 7:2). Ia pun kemudian memindahkan tabut itu ke Yerusalem dalam suatu prosesi yang sangat meriah (lih. 2Sam. 6:1-5). Pada saat itu, sampai-sampai dikatakan bahwa seluruh kaum Israel – Daud tidak ketinggalan – turut serta sambil menari-nari “dengan sekuat tenaga”. Lagu-lagu pujian dilambungkan dan segala macam alat musik dibunyikan, sehingga bisa kita bayangkan betapa riuhnya suasana perarakan itu.

Namun, belum sampai Yerusalem, keramaian itu ternyata harus berujung pada kesedihan. Sebuah insiden terjadi, nyawa seorang anak manusia melayang, dan nama baik Tuhan menjadi taruhan. Masalahnya, salah seorang yang mengiringi tabut Allah itu melakukan hal yang sangat baik – memegangi tabut agar tidak jatuh – tapi justru karena itu, Allah malah kemudian membunuh dia. Begitu membaca perikop ini, para pencinta Kitab Suci niscaya langsung menggerutu penuh rasa kecewa, “Aneh benar Allah ini!”

Tabut menggenapi kejayaan Daud
Agar rasa kecewa itu tidak berkepanjangan, mari kita melihat duduk masalah yang sebenarnya. Meski menyajikan kisah yang tragis, jika dikaitkan dengan perikop-perikop sebelumnya, penulis melalui 2Sam. 6:1-23 sebenarnya sedang berkisah tentang masa-masa keemasan pemerintahan Raja Daud. Seperti telah disinggung di muka, negeri yang diperintahnya telah memiliki ibu kota yang tepat; situasi politik juga sudah agak stabil; dan Daud sendiri hidup dengan sejahtera bersama istri-istri dan anak-anaknya (poligami, jangan ditiru).

Terasa agak aneh, tiba-tiba saja Daud (atau penulis kisah ini) teringat pada tabut Allah. Sebab, tabut itu sebenarnya sudah sekian lama “tersingkir” dan mungkin juga terlupakan. Sejak dirampas – lalu dikembalikan – oleh orang Filistin dan mendatangkan bencana di tempat-tempat yang disinggahinya, tabut Allah diputuskan untuk “diamankan” di rumah Abinadab di Kiryat-Yearim (1Sam. 7:1-2), lalu sekian lama tidak disebut-sebut lagi. Lebih dari dua puluh tahun sesudah itu, Daud mengingatnya kembali dan sadar bahwa bersama “sang tabut”, legitimasi pemerintahannya akan semakin kokoh. Andai saja tabut Allah ada di Yerusalem, kegemilangan Daud lengkap sudah. Dilihat dari kepentingan politik dan agama, keberadaan tabut Allah di ibu kota negara memang akan sangat menguntungkan. Tidak heran untuk acara pemindahan ini Daud menyelenggarakan prosesi yang sangat meriah, bahkan ikut menari ke sana kemari dengan penuh semangat. Namun, perlu dicatat bahwa dari Alkitab, kita tidak mendapatkan penjelasan yang memadai tentang peran konkret tabut Allah dalam pemerintahan Daud, juga raja-raja sesudahnya.

Misteri kematian Uza
Ada penafsir yang berpendapat bahwa kisah yang memuat insiden tergelincirnya lembu-lembu dan kematian Uza (2Sam. 6:6-8) itu sebenarnya semacam “kisah asal-usul” tempat yang disebut Perez-Uza. Alkisah, Daud dan orang-orang Israel, yang sedang berarak-arak dalam rangka memindahkan tabut Allah ke Yerusalem, sampai di tempat pengirikan Nakhon. Tempat itu dianggap keramat karena biasa dipakai untuk ritual penyembahan berhala terhadap dewa yang disebut Perez.

Roh-roh yang menguasai tempat keramat itu tiba-tiba saja datang mengganggu karena tidak menyukai kehadiran Daud, orang-orang Israel, dan tabut Allah yang mereka bawa itu. Dengan satu dan lain cara, gangguan itu mengagetkan lembu-lembu yang asyik menarik kereta berisi tabut Allah, sehingga hewan-hewan itu pun tergelincir. Akibatnya, tabut Allah nyaris terjungkal ke tanah. “Beruntung” Uza secara spontan mengulurkan tangannya sehingga tabut itu tidak jadi jatuh ke tanah. Sayangnya, Allah tidak berkenan tabut-Nya dipegang-pegang manusia. Ia murka dan langsung membunuh Uza. Demikianlah kisahnya sehingga orang lalu memberi nama tempat itu Perez-Uza.

Legenda yang menarik. Namun, pembaca mungkin masih merasa sedikit penasaran: dengan cara apa Allah membunuh Uza? Atau lebih tepatnya: apa yang menyebabkan Uza tiba-tiba tewas? Perikop 2Sam. 6:6-8 memang tidak memberi penjelasan apa-apa tentang hal itu. Namun, ada yang berpendapat bahwa mungkin saja Uza waktu itu begitu gugup dan tegang melihat tabut Allah hampir jatuh. Begitu tegangnya, sampai-sampai jantungnya “kumat” sehingga ia pun langsung meninggal di tempat. Tafsir lain yang jelas-jelas berusaha menyelamatkan citra Allah menghindari kesan bahwa Uza pernah memegang tabut Allah. Menurut tafsir ini, posisi Uza waktu itu persis di samping kereta. Ketika lembu-lembu itu tergelincir, langsung saja tabut jatuh ke arah samping dan dengan mantap menimpa Uza. Tabut Allah selamat, sedangkan Uza langsung tewas di tempat...

Namun, berdasar kisah dalam kitab 2 Samuel, “fakta” (kalau boleh dikatakan begitu) yang bisa kita pegang adalah (1) Uza memegang tabut Allah dan (2) Uza mendadak mati. Kalimat selanjutnya “maka bangkitlah murka TUHAN terhadap Uza, lalu Allah membunuh dia di sana karena keteledorannya itu...” (ay. 7) tidak bisa disebut sebagai fakta. Sebab, jelas tidak ada orang yang melihat Allah datang sambil marah-marah kepada Uza karena berani pegang-pegang tabut-Nya, lalu membunuh dia. Jika demikian, ungkapan “Allah membunuh Uza” rupanya harus dimengerti dan dilihat dari sudut pandang yang tepat. Sebab, ungkapan itu lebih merupakan suatu tafsir teologis, bukan laporan atas suatu peristiwa yang sungguh terjadi.

YHWH, Allah yang Mahakudus
Maka setelah membaca kisah kematian Uza yang menyedihkan ini, salah sasaran jika pencinta Kitab Suci merasa kecewa terhadap Allah yang tega membunuh orang tidak bersalah. Mestinya pertanyaan yang muncul dalam benak kita adalah: “Mengapa penulis menafsirkan atau menyimpulkan bahwa Uza mati karena dibunuh Allah?” Mendukung perenungan kita, dapat dilihat pula kasus-kasus lain yang mirip dengan kasus Uza, yaitu kematian “beberapa” (tujuh puluh!) penduduk Bet-Semes yang iseng melongok-longok ke dalam tabut (1Sam. 6:19), juga bencana yang menghajar orang-orang Filistin (1Sam. 5). Terhadap siapa saja yang tidak menghargai kekudusan-Nya, Allah tidak segan bertindak keras!

Demikianlah, penulis dengan kisah-kisah itu sebenarnya sedang menguraikan gagasannya tentang “Allah yang Mahakudus”. Kudus saat ini umumnya kita mengerti sebagai kata lain dari suci. Jika seseorang atau sesuatu disebut kudus, itu artinya ia berada dalam keadaan bersih, tanpa cela, bebas dari dosa. Namun, perlu diketahui bahwa kudus pertama-tama berarti “terpisah”. Allah disebut Mahakudus, berarti Dia itu “terpisah” dari manusia. Antara Allah dengan manusia ada jurang perbedaan yang besar. Celakalah orang yang sampai berhadapan muka dengan Allah, sebab maut akan segera mencabut nyawanya (bdk. Kel. 33:20).

Tabut memang hanyalah suatu barang. Namun, bukan sembarang barang, tabut adalah barang yang kudus, sebab melambangkan kehadiran YHWH di tengah-tengah bangsa Israel. Karena itu, tabut tidak boleh diperlakukan secara tidak hormat. Sikap seseorang pada tabut menggambarkan sikapnya pada YHWH sendiri. Termasuk hal yang dilarang adalah menyentuh/memegang tabut Allah. Jika Anda tidak termasuk dalam golongan orang-orang yang dikuduskan (baca: “dipisahkan” dalam rangka melayani Allah atau peribadatan), jangan berani-beraninya menyentuh barang kudus itu. Anda akan dianggap telah melakukan “tindak pelecehan” dan hukuman mati adalah ganjaran yang paling cocok untuk membayar kesalahan Anda itu. Hanya orang-orang tertentu yang diperkenankan berurusan dengan tabut Allah, orang-orang Lewi misalnya, itu pun dengan berbagai ketentuan yang sangat ketat (bdk. Bil. 4:5,15,20; Kel. 25:15). Apa boleh buat, kehadiran Allah rupanya bisa sangat berbahaya bagi manusia!

Naas bagi Uza. Meski dengan tujuan baik – lagi pula terjadi secara spontan – ia telah memegangi tabut yang nyaris jatuh. Itu namanya pelecehan! Maka, ketika setelah itu Uza mendadak meninggal, langsung saja penulis melihat itu sebagai dampak tindakan Uza yang telah melanggar kekudusan tabut Allah. “Allah murka. Ia pun lalu membunuh Uza,” demikian kira-kira katanya. Entah apa maksudnya dengan menambahi keterangan bahwa Uza telah bertindak “teledor” (ay. 7). Yang jelas, pencinta Kitab Suci disarankan untuk tidak memerhatikan aspek-aspek moral (bahwa Uza sebenarnya melakukan hal yang baik) ketika membaca kisah ini. Seorang penafsir memberi perumpamaan yang menarik tentang hal ini. Tindakan Uza yang memegang tabut Allah itu bagaikan seseorang yang secara tidak sengaja memegang kabel listrik. Entah orang itu berniat baik atau jahat, yang namanya berurusan dengan listrik, tetap saja ia akan hangus terbakar...

Penutup: Allah tak bisa diperalat
Jika pembaca sedih hati melihat nasib malang yang menimpa Uza, masih ada yang lebih menyedihkan lagi: penulis agaknya tidak terlalu peduli dengan Uza. Sebab, meski bercerita tentang Uza, sosok yang lebih ia perhatikan dalam perikop ini sebenarnya adalah Daud.

Daud berniat memindahkan tabut Allah ke Yerusalem. Pembaca jangan buru-buru menilai bahwa hal itu pertama-tama terdorong oleh kesalehan hati Daud. Sebagian besar penafsir meyakini bahwa pemindahan itu sedikit banyak memiliki nuansa politis. Raja Daud ingin memanfaatkan tabut Allah sedemikian rupa agar pemerintahan dan kekuasaannya atas Israel semakin kokoh dan legitimate. Namun, mungkinkah Allah berkenan dikendalikan oleh manusia?

Kematian Uza membuat kaget semua orang, termasuk Daud. Sang raja menyadari bahwa kuasa Allah yang luar biasa besar hadir dalam dan melalui tabut-Nya yang kudus. Dari kematian Uza yang terjadi di depan matanya, Daud tampaknya mengambil pelajaran bahwa Allah tidak mau diperalat oleh manusia. Bukan manusia yang berkuasa mengatur Allah, tapi sebaliknya Allahlah yang berkuasa atas diri manusia. Karena itu, Daud pun menjadi “takut” kepada Allah (ay. 9). Prosesi dihentikan dan untuk sementara, pemindahan tabut Allah ke Yerusalem ditunda. Mungkin agar kegemparan atas kematian Uza terlebih dahulu reda, mungkin juga agar Daud dapat melihat-lihat apakah kehadiran tabut itu membawa berkah atau bencana. Yang jelas ada waktu yang cukup bagi Daud yang (semoga) dimanfaatkannya untuk merenungkan kembali motivasinya mengangkut tabut itu ke Yerusalem. Ah, setidaknya Uza tidak mati sia-sia...***

1.Kalau pembaca tidak mengenal arti “pengirikan”, Mat. 3:12 atau Luk. 3:17 mungkin bisa membantu.
2.Penulis kitab 1 Tawarikh memberi tafsir teologis lain atas kematian Uza. Menurutnya (dititipkan dalam perkataan Daud), Allah murka karena waktu itu yang mengangkut tabut-Nya bukan orang-orang Lewi. Mereka tidak menghadiri prosesi pemindahan tabut Allah itu (lih. 1Taw. 15:11-14).